GLOSARIUM SOSIOLOGI

GLOSARIUM

Sosiologi: Pengetahuan atau ilmu tentang sifat, perilaku, dan perkembangan masyarakat; ilmu tentang struktur sosial, proses sosial, dan perubahannya.

Masyarakat: Sejumlah manusia dl arti seluas-luasnya dan terikat oleh suatu kebudayaan yg mereka anggap sama.

Teori: Pendapat yg didasarkan pd penelitian dan penemuan, didukung oleh data dan argumentasi; atau penyelidikan eksperimental yg mampu menghasilkan fakta berdasarkan ilmu pasti, logika, metodologi, argumentasi.

Sosialisasi: Usaha untuk mengubah milik perseorangan menjadi milik umum (milik negara): tradisi tidak memperlancar proses -- perusahaan milik keluarga;  proses belajar seorang anggota masyarakat untuk mengenal dan menghayati kebudayaan masyarakat dl lingkungannya.

Anomi: perilaku tanpa arah dan apatis: kini muncul sikap-sikap yg mengarah pd -; Antr keadaan masyarakat yg ditandai oleh pandangan sinis (negatif) thd sistem norma, hilangnya kewibawaan hukum, dan disorganisasi hubungan antara manusia; Psi gejala ketidakseimbangan psikologis yg dapat melahirkan perilaku menyimpang dl berbagai manifestasi.

Alienasi: eadaan merasa terasing (terisolasi);  penarikan diri atau pengasingan diri dr kelompok atau masyarakat;  pemindahan hak milik dan pangkat kpd orang lain;

Fungsionalisme: teori yg menekankan bahwa unsur-unsur di dl suatu masyarakat atau kebudayaan itu saling bergantung dan menjadi kesatuan yg berfungsi; doktrin atau ajaran yg menekankan manfaat kepraktisan atau hubungan fungsional;  Ling gerakan linguistik yg beranggapan bahwa struktur fonologis, gramatikal, dan semantis ditentukan oleh fungsi yg dijalankan dl masyarakat, dan bahwa bahasa itu sendiri mempunyai fungsi yg beraneka ragam

Inovasi : Suatu unsure kebudayaan yang baru.

Konflik : Proses pencapaian tujuan dgn cara melemahkan pihak lawan, tanpa memperhatikan norma dan nilai yg berlaku.

Nilai : Konsepsi-konsepsi abstrak di dalam diri manusia mengenai apa yg dianggap baik atau buruk.

Status sosial : Prestise umum dari seseorang dalam masyarakat.

Etnosentris : Penilaian yg baik terhadap sikap-sikap dan pola perilaku kelompok sendiri.

Pluralisme : Konsepsi yg menegaskan adanya pelbagai prinsip, ruang lingkup dan bentuk realitas yg tidak mungkin dikurangi lagi.

Mediasi : Metode penyelesaian sengketa, dimana pihak-pihak yg bersengketa memeinta bantuan pihak ketiga yg keputusannya tidak mengikat.

Diskriminasi : Memperlakukan orang secara berbeda atas dasar alasan-alasan yg tidak relevan.

Kerja sama : Jaringan interaksi untuk mencapai tujuan bersama.

Empiris : Semua pengetahuan yg berasal dari pengalaman.

Non etis : Tidak sesuai dengan etika.

Fakta : Unsur realita yg terbukti / dapat dibuktikan.

Objektif : Setiap hasil bernilai positif bagi pembuat keputusan.

Mobilitas sosial : Gerak dari suatu posisi sosial ke posisi sosial lainnya.

Etika : Berkenaan dengan pandangan orang lain terhadap suatu masyarakat

dengan mempergunakan konsep-konsep dan penjelasan-penjelasan ilmiah pengamat.

Masyarakat : Suatu sistem sosial yg menghasilkan kebudayaan.

Sistem sosial : Sistem yg terdiri dari elemen-elemen sosial atau sistem aksi dimana aksi-aksi yg mandiri dilakukan oleh individu yg berinteraksi.

Masalah sosial : Suatu keadaan dimana cita-cita warga masyarakat tidak terpenuhi krn keadaan sosial dalam masyarakat.

Pemimpin : Seseorang yg mempunyai kemampuan untuk mempengaruhi pihak lain sehingga mengikuti kemauannya.

Kebudayaan : Hasil karya, rasa, dan cipta manusia yg didasarkan pada karsa.

Norma : Kaidah yg mengatur perilaku kelompok umum tertentu.

Sanksi : Suatu rangsangan untuk melakukan atau tidak melakukan suatu perbuatan.

Komunikasi : Proses penyampaian pesan dari satu pihak kepada pihak lain sehingga terjadi pengertian bersama.

Integrasi sosial : Taraf interpendensi antara unsur-unsur sosial.

Stratifikasi sosial : Sistem hirarki kelompok di dalam masyarakat.

Diferensiasi sosial : Diferensiasi pekerjaan, peranan ,prestise, kekuasan dan kelompok dalam masyarakat yg sesuai dengan fungsi.

Discovery : Pengakuan terhadap adanya gejala-gejala maupun hubungan yg sebelumnya tak terduga.

Invention : Suatu proses inovasi yg merupakan sintese dari unsur-unsur kebudayaan yg ada.

Interaksi sosial : Proses sosial yg menyangkut interaksi antar pribadi, kelompok, dan antara pribadi dgn kelompok.

Toleransi : Sikap yg merupakan perwujudan penahanan diri terhadap sikap pihak lain yg tidak setuju.

Koalisi : Kerja sama antara kelompok-kelompok yg berbeda untuk kepentingan pertahanan.

Sosialisasi : Proses mengkomunikasikan kebudayaan kpd masyarakat yg baru.

Prestise : Pengakuan sosial terhadap kedudukan tertentu.

Westernisasi : Budaya barat yg menggerus budaya asli (kebarat-baratan).

Modernisasi : Upaya untuk mengganti sesuatu menjadi baru/sesuai perkembangan jaman.

Hedonisme : Ajaran yg menyatakan bahwa kewajiban moral akan terpenuhi apabila yg diutamakan adalah kenikmatan.

Epistemologi : Studi tentang masalah-masalah yg berkaitan dgn hakikat kemungkinan batasan dan sumber daya pengetahuan.

Action : Perilaku yg bertujuan.

Antropologi : Ilmu yg mempelajari hasil karya, cipta, dan rasa manusia yg didasarkan pada karsa dan ciri-ciri fisik manusia.

Akulturasi : Campuran kebudayaan asing dgn kebudayaan asli suatu daerah.

Arbitrasi : Suatu cara peneyelesaian perselisihan dimana pihak yg berselisih mengundang pihak ketiga yg keputusannya mengikat.

Achive status : Peningkatan status dalam masyarakat.

Asumsi masyarakat : Mengambil peranan masyarakat.

Asimilasi : Proses perubahan pola kebudayaan utk menyesuaikan diri dgn

mayoritas.

Kontak sosial primer : Hubungan langsung atau tatap muka.

Kontak sosial sekunder : Kontak atau hubungan impersonal.

Oposisi : Tidak adanya kerja sama.

Observasi : Pengamatan terhadap perilaku manusia dalam keadaan alamiah.

Sugesti : Objek dari penerimaan yg tidak didasarkan pada penalaran.

Identifikasi : Orientasi terhadap nilai, norma, dan pola perilaku pihak lain.

Simpati : Reproduksi di dalam diri sendiri mengenai penderitaan pihak lain dan kasih sayang yg timbul sbg akibatnya.

Imitasi : Proses meniru perilaku pihak lain.

Disintegrasi sosial : Proses terpecahnya suatu kelompok sosial menjadi unit-unit kecil shg kehilangan ciri keorganisasiannya serta kepentingan bersama.

Ethology :Studi teoritis terhadap masyarakat sederhana.

Asosiatif : Satuan sosial yg dilandasi oleh adanya kesamaan kepentingan atau dgn kata lain sekelompok orang yg mengorganisasikan dirinya utk mencapai kepentingan bersama.

Filsafat : Ilmu yg mencari kebenarannya melalui jalan pikiran yg berintikan pada logika, estetika, metafisika, dan epistemologi.

Disasosiatif : Proses yg memecah-belah.

Metode penelitian : Cara kerja yg diterapkan dalam sebuah penelitian atau cara pengumpulan data.

Teori sosial : Ajaran tenteng kaidah atau asas suatu ilmu pengetahuan sosial.

Takhayul : Suatu anggapan yg tidak dapat dibuktikan kebenarannya shg menimbulkan suatu ketidakpastian.

Ilmu pengetahuan : Suatu kerangka (knowledge) yg tersusun secara sistematis dan teruji kebenarannya, yg diperoleh melalui suatu penelitian ilmiah.

Adat istiadat : Aturan, kebiasaan yg tumbuh dan terbentuk dari suatu masyarakat atau daerah yg dianggap memiliki nilai dan dijunjung serta dipatuhi masyarakat pendukungnya.

Penyimpangan sosial : Suatu perilaku yg diekspresikan oleh seorang atau beberapa orang anggota masyarakat yg secara sadar atau tidak disadari, tidak menyesuaikan dgn norma yg berlaku dalam masyarakat tempay ia tinggal.

Multikultural : keanekaragaman budaya.

Ajudikasi : Penyelesain perkara atau pangkal pertentangan di pengadilan.

Ascribe status : Status yg didapat dari bawaan (lahir).

Prestise : Peranan sosial terhadap kedudukan tertentu, tingkatan tertentu pada posisi yg dihormati.

Deontologi : Cabang ilmu filsafat tentang sifat kenyataan idiil.

Konsumerisme : Paham/gaya hidup yg menganggap barang mewah sbg ukuran kebahagiaan, kesenangan, gaya hidup tidak hemat.

Kasta : Golongan (tingkat/derajat) manusia di masyarakat agama hindu yg membedakan manusia berdasarkan pekerjaannya.

Pranata sosial : Sistem norma/aturan yg menyangkut suatu aktivitas masyarakat yg bersifat khusus bisa juga disebut institusi.

Fanatisme : Suatu aliran yg terlalu keras (kuat) dalam memegang

keyakinannya terhadap suatu ajaran yg dianutnya jadi hanya berpandangan dari satu pihak saja.

Primordialisme : Suatu paham/pemikiran yg mengutamakan pada tempat yg pertama kepentingan suatu kelompok/komunitas masyarakat.

Intimidasi : Ancaman/gertakan/tindakan untuk menakut-nakuti terhadap orang lain agar ia mau berbuat sesuatu.

Subyektif : Menurut pandangan sendiri, tidak langsung mengenai halnya.

Utopis : Bersifat khayal, orang yg mengimpikan dan merencanakan pembaharuan, namun tidak pernah terwujud.

BANYAK TEMAN PAPA DI TAHANAN KPK

Ketakutan Ketua MPR RI Zulkifli Hasan di Universitas Hasanuddin Makasar pada 10/10/2017 lalu terhadap kepala daerah dan pejabat negara akan habis jadi tahanan KPK jika lembaga antirasuah itu terus-menerus melakukan OTT kian terbukti. Ketakutan Zulkifli Hasan beralasan, adiknya Helmi Hasan (Wali Kota Bengkulu) yang menjadi tersangka kasus dugaan korupsi dana anggaran bantuan sosial tahun 2012 dan 2013 senilai Rp 11,4 miliar. Kita belum lupa dengan Ketua DPD RI Irman Gusman, juga terpapar OTT KPK dan menetapkan Ketua DPD RI Irman Gusman sebagai tersangka atas dugaan suap terkait dengan pengurusan kuota gula impor." Dugaan pemberian suap kepada IG terkait dengan kepengurusan kuota gula impor," kata Ketua KPK Agus Rahardjo. Bukan nya reda malah diikuti oleh beberapa anggota dewan, gubernur, walikota dan bupati yang tertangkap  oleh KPK.

Yang sedang viral saat ini, Ketua DPR RI Setya Novanto juga ditangkap KPK setelah drama turgi “Papa Nambrak Tiang Listrik”, entah sengaja atau tidak, listrik di sebagaian kota Sintang pun mati. Drama turgi “Sang Papa” sukses mendapatkan sorotan anak bangsa sehingga kita sempat terhibur dalam getir. Dalam penetapan tersangka sebelumnya, KPK menduga Novanto terlibat dalam upaya korupsi proyek pengadaan e-KTP.Novanto diduga menguntungkan diri atau orang lain atau korporasi. Novanto juga diduga menyalahgunakan kewenangan dan jabatan.Novanto diduga ikut mengakibatkan kerugian negara Rp 2,3 triliun dari nilai proyek Rp 5,9 triliun. Selang berapa hari, KPK mengumumkan penetapan salah satu kepala daerah di Jawa Timur, yakni Walikota Mojokerto periode 2013-2018, Mas'ud Yunus sebagai tersangka suap, pada Kamis (23/11/2017).  Penetapan ini hasil dari pengembangan perkara suap terkait perubahan Anggaran Pendapatan Belanja Daerah (PABD) pada Dinas Pekerjaan Umum dan Penataan Ruang (PUPR) Pemkot Mojokerto Tahun Anggaran 2017 sebesar 13 Milyar.

Galaknya KPK untuk menangkap para pejabat tinggi negeri ini tak luput dalam perbincangan warganet di medos, diskusi ilmiah hingga di warung kopi. Saya sempat menguping dan merekam pembicaraan di salah satu warung kopi yang ada di Sintang, sembari menikmati segelas Teh Tarik hangat dan beberapa “Penjajok”. Entahlah, saya sendiri pun bingung padahal menu di warkop itu bisa teh, susu, air mineral, coklat serta lain nya, tapi yang jadi icon hanya kopi. Kembali kepembicaraan di meja sebelah saya yang sedang serius membahas korupsi dinegeri ini, ada yang melihat nya dari sudut pandang agama bahwa apa pun alasan nya korupsi itu haram hukum nya dan neraka menanti. Ada yang melihat dari sudut norma hukum negara, jelas ancaman hukuman nya bagi para koruptor. Ada juga yang melihat dari sisi politis, bahwa apa yang dilakukan KPK bermuatan intrik-politik untuk melemahkan karir-karir politisi yang bersebrangan dengan pemerintah. Hhhmmm…untuk pendapat yang terakhir bisa kita samakan dengan pemikiran Wakil Ketua DPR RI Fahri Hamzah yang selalu antitesis terhadap kinerja KPK.

Salut juga dengan pemikiran mereka, meski kemudian mentok pada pertanyaan “Mengapa korupsi masih terus terjadi mulai dari “Zaman Old” sampai “Zaman Now”?. Korupsi Zaman Now kita sudah sama tau buktinya. Tapi apakah ada pada Zaman Old ?. Seorang sejarawan Hendaru Tri Hanggoro, menyatakan, jejak korupsi di Tanah Air juga dapat dilihat pada zaman kerajaan-kerajaan di Nusantara. Saat itu, jumlah pajak desa yang harus dibayar sudah digelembungkan para pejabat lokal yang memungut pajak dari rakyat yang masih buta huruf. Kelompok petugas pajak yang disebut mangilala drwya haji ini disebut dalam prasasti awal abad ke-9 pada tahun 741 Caka atau 819 Masehi dalam buku Peradaban Jawa karya Supratikno Raharjo. Sejarawan Onghokham dalam buku Dari Soal Priyayi Sampai Nyi Blorong juga menyoal petani yang sering menjadi sasaran penyelewengan para mangilala drwya haji. Praktik korupsi besar-besaran juga terjadi pada masa tanam paksa. Saat itu disebutkan, petani hanya bisa mendapat 20 persen hasil panennya dan diduga juga hanya 20 persen yang dibawa ke Negeri Induk (Kerajaan Belanda). Selebihnya 60 persen hasil bumi Nusantara diambil pejabat lokal dari desa hingga kabupaten. Tentu masih banyak lagi kasus korupsi yang tak sempat terekam dalam litersi kuno.

Seorang sosiolog, Ibnu Khaldun menilai korupsi adalah nafsu untuk hidup mewah dalam kelompok yang memerintah. Untuk memenuhi belanja kemewahan itulah kelompok yang memerintah terpikat dengan urusan-urusan korupsi. Sebab-sebab lain merupakan efek lanjutan yang disebabkan oleh korupsi selanjutnya, merupakan reaksi berantai yang disebabkan oleh korupsi. Korupsi kelompok penguasa menyebabkan kesulitan-kesulitan ekonomi, dan kesulitan ini pada gilirannya menjangkit korupsi yang lebih lanjut. Sementara menurut Karl Marx korupsi yang dititik beratkan kepada korupsi uang, dalam buku Sosiologi Uang ( Hugh dalziel duncan, 1997 dalam Risdayati, 2004) tentang fungsi uang yang menegaskan bahwa : Kemampuan uang dalam merubah fenomena sosial menjadi bentuk kuantitatif cenderung mengganggu dan mengacaukan seluruh aspek kehidupan sosial budaya. Marx mengamati bahwa uang sebagai instrumen yang obyektif mampu melenyapkan seluruh hubungan-hubungan subyektif antar obyek dan individu, dan mereduksi hubungan-hubungan personal ke dalam ikatan-ikatan instrumental yang kalkulatif.

Dalam kontek korupsi, sebenarnya tindakan ini dalam sosiologi termasuk dalam kategori penyimpangan sosial. Penyimpangan sosial diartikan sebagai perbuatan yang abnormal dari kebiasaan umum (Ahmadi, 1987) dalam Marliana (2008). Tentang normal tidaknya perilaku menyimpang, pernah dijelaskan dalam pemikiran Emile Durkheim (dalam Soerjono Soekanto, 1985) . Bahwa perilaku menyimpang (tidak bermoral) atau jahat kalau dalam batas-batas tertentu dianggap sebagai fakta sosial yang normal. Dengan demikian perilaku dikatakan normal sejauh perilaku tersebut tidak menimbulkan keresahan dalam masyarakat, perilaku tersebut terjadi dalam batas-batas tertentu dan melihat pada sesuatu perbuatan yang tidak disengaja.

Bagi sosiolog Soerjono Soekanto, korupsi juga bagian dari masalah sosial. Masalah sosial timbul karena adanya ketidaksesuaian antara unsur-unsur kebudayaan atau masyarakat yang membahayakan kehidupan kelompok sosial. Menimbulkan juga bentrokan antara unsur-unsur yang ada, dapat menimbulkan gangguan hubungan sosial dalam kehidupan kelompok atau masyarakat.  Masalah sosial muncul akibat tidak selarasnya antara harapan yang ada pada nilai dan norma yang berlaku di masyarakat, dengan kenyataan yang ada. Tindakan korupsi dalam kajian masalah sosial bisa disebut Kejahatan Kerah Putih disebut juga White Collar Crime. Konsep tentang White Collar Crime dikembangkan oleh Sutherland sebagai sebuah bentuk kritik terhadap teori-teori kriminologi yang mencoba menjelaskan suatu kejahatan berdasarkan pada struktur sosial dan tingkat ekonomi. Masyarakat miskin dan berasal dari kelas bawah saja yang dianggap sebagai pelaku kejahatan atau calon pelaku kejahatan. Kejahatan hanya ditampilkan sebagai sebuah dampak yang diperoleh dari adanya kemiskinan dan kesengsaraan sehingga akhirnya kejahatan hanya mengacu pada “street crime” saja.

Untuk membahas korupsi, tentu tak akan habis-habis nya untuk slalu dibahas dengan pendekatan dan metodelogi ilmiah apa pun, selama memang korupsi itu tetap berlangsung di dunia ini. Semua nya kembali dalam diri masing-masing, apakah merasa enjoy atau tidak dengan harta dari hasil korupsi, kita hanya berharap dalam diri kita meski ini selemah-lemah nya iman kita, kita di jauhkan dari godaan korupsi. Cieee…mungkin agak sok didengar, tapi saya yakin dalam hati kita yang paling jujur, pasti kita tidak mau masuk bui karena korupsi menemani hari-hari “Sang Papa” sambil ngopi dan menatapi dari jauh tiang listrik dibalik jendela tahanan KPK.